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本文作者：王越  宣宗岐

獨家授權語文月刊發布

"大一新生交際困惑求解"湖北省八校聯考

作文簡析與5篇范文點評

分析點評：西安黃岡教育培訓中心 王越  宣宗岐

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

某高校一位大一新生在進入一個陌生的環境之后，最大的困惑，就是感覺與同學、室友很難相處，無奈之下，向長輩們請教。他們根據自己的人生經歷，給了一些建議。如“己所不欲，勿施于人”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“要學會寬恕，甚至是對曾經傷害過你的人，因為只有放下才能得到真正的快樂”“要敢于說不，不要害怕拒絕他人，前提是自己的理由是合理的、正當的”。

可能你也有過或將要面對這樣的困惑，請結合上述建議，談談自己的體會和看法。

要求：文體自選，標題自擬，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

【材料簡析】

本次作文試題是新材料作文，材料第一段設置了這樣的情境：一位大一新生進入陌生環境，為與室友、同學相處困難感到困惑，無奈之下，他只好向長輩們請教，長輩們根據自己的人生經歷，給了一些建議。材料第二段是作文的要求：可能你也有過或將要面對這樣的困惑，請結合上述建議，談談自己的體會和看法。

面對這樣的要求，我們首先就要考慮題目中“這樣的困惑”是一種什么樣的困惑呢？聯系情境材料不難看出，這種困惑就是“與同學、室友相處困難”的困惑，這位同學不會與同學、室友相處，這是他進入陌生的新環境后最困惑的事情，那么進入一個新的環境，該怎樣與同學、室友相處呢?這個問題就是命題人要求我們用作文來回答的問題，抓住了這個核心，也就抓住了這次作文的關鍵。這個問題從小處來說，就是怎樣與同學、室友相處的問題，從大處來講，也就是怎樣與他人相處的問題。如果拓展開來說，小到家庭矛盾、鄰里關系，大到民族矛盾，國際紛爭，都涉及到一個與人相處的問題。那么，怎樣與他人相處呢？這可是一個很寬泛的大問題，學會與人相處，懂得溝通合作，這也是中學生必備的品格之一，屬于當代中學生必備的核心素養的范疇，談論這個問題，也符合高考“立德樹人”的總體目標要求。

面對這樣一個比較寬泛的題目，考生往往容易信馬由韁、不著邊際地去生發議論，這樣就會出現見仁見智、眾說紛紜的現象，因此，材料讓長輩們根據自己的人生經驗給我們提供了一些建議，而這些建議就規范和約束了行文的方向，實質上也就是給我們指出了與人相處的一些原則和方法，只要我們按照這些原則和方法去與人交往，我們的人際關系就會變得和諧，也就不會再有什么困惑。所以，題目要求我們“結合上述建議，談談自己的體會和看法。”這就是說，我們不能撇開“上述建議”去自由發揮，去大談自己心中的交友原則和方法，去暢談自己的交友之道。如果離開材料隨意生發，就算扣題不緊，就沒有把材料的要求落到實處。材料給我們提供了四條建議，這又給大家給出了自由選擇的空間，雖然都是長輩們給出的建議，但在每個同學的心目中，它們還是先后有序，輕重有別，各人要根據自己對材料的認識合理安排寫作的重點和行文的順序，這又能見出每個同學對問題的不同思考和認識。

其實，長輩們的這些建議就是我們與人相處的一些原則和方法：“己所不欲，勿施于人”是說與人相處時要以己度人，換位思考；“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”是說對人要有愛、敬之心；“要學會寬恕，甚至是對曾經傷害過你的人，因為只有放下才能得到真正的快樂”是說要胸懷廣闊，學會包容；最后的“要敢于說不，不要害怕拒絕他人，前提是自己的理由是合理的、正當的”則是說涉及到原則、底線問題時，還是要堅決捍衛，嚴格遵守的。總之，與人相處，既要團結有愛，和諧包容，又要堅持原則，和而有度。而“談談自己的體會和看法”這一要求，就是明確告訴我們要寫成議論性質的文章，要談自己的體會，要發表自己的看法，如果寫成其他類型的文章也就沒有突出題目的要求。

例文展示

1.如水般處世

B4班   張雪玲

一路前行，有時一道清香一聲吟，有時一片荊棘一池沼。天下之大，誰也不知前路為何？而如何自處，向來是一個亙古不變的哲學問題，而我言處世，當如水。

水，自是生命中不可缺少之物，最為常見，但少有人懂了它，悟了它，如它一般存于世上。

水遇寒則為冰，冷而固，這是堅持己見，不屈服。這天下形形色色的人路過你的生命，而為他人付出，獻出愛又似乎成為了一種口號，仿佛你不順從于他人，就是錯，但“零分學霸”告訴你，只要你是對的，你就要向一切說“不”，不論你是否可以戰勝它，都要勇敢地說出“不！”你自然是不用像馬拉克那樣同腐敗宣戰，也不用同因兩美分而與政府公開抗議的小女孩一樣……你只需要在他人向你提出不合理要求時，勇敢一點，不讓自己過得那么委屈。因此，如冰般固執吧！為何不固執一點，讓自己的處世，更多一份為自己的快樂呢！

水平和而為流，淌于山川，過于原野，滋潤天下。處世，自是與這世上形形色色的人相處，施與你一點善意，給予他一份關懷，就組成生命中難得的感動。如水般淌著，淌來垂死病人窗外那最后一片頑強的“樹葉”，淌來山谷中“我愛你”的回聲響徹……因為維也納人們如水的處世，他們有一片青翠的草地，有連遠方雕像都可以看清的視野，他們有那樣一個舒適的環境，是因為他們對一草一木給予了愛，一草一木自然也對他們回饋了愛。

水遇熱成霧，散于世間，包容萬物。二戰時走失的士兵德森在回憶中說，他知道當時向他開槍的是他的朋友，他摸到了朋友發熱的槍管，但他原諒了他，因為是戰爭導致了他那樣做……一個人，可以原諒他人固執己見，但不一定會原諒他人對自己惡語相向，甚至傷害自己，但唯有以德報怨才能終止無休止的報復；唯有寬恕，才是世間最美好的情感，也是最不易擁有的處世品質。

整裝，起程，奔走，如水般處世，會讓你的生活更加行云流水；如水般處世，也會讓你既有剔透晶瑩的一片冰心，凜然高潔，又有蒸騰向上的磅礴大氣，包容萬物。如水般處世，那么你的前行，定是一路芳香同隨，一路鳥語為伴，一路友人遍處，一路如水順流。

【評語】

如水般處世是一種人生的智慧。水利萬物而不爭，水永遠向下，容污滌濁，遇阻反勇，逢熱即蒸，遇冷則凝，無論環境怎樣變化，無論容器有何不同，她都能順應當下，及時改變自己的形體樣貌去積極的適應，可千變萬化，始終不改的卻是自己的初心。如水般處世，是人生的哲學。處世如水，則謂上善。

2.敬而后近

B4班  王亦樂

人身在社會之中，少不了與人相處。好的人際關系使你如魚得水，順流而下；而壞的相處方式則使你如履薄冰，顫顫驚驚。想要與人交好，學會尊敬則是必不可少的。

敬人者，人恒敬之。一個尊重他人的人，無論面對誰，都會得到他人的尊重。反之，連學識不豐的孩子對你也只有不屑。陳太丘與友期行，失期不至，非禮也；友人對子罵父，不敬，太邱子不屑。失約是不信，而失敬則是個人素質的喪失。對任何人，對方的做法是他的修養的體現，而你的態度展現的卻是你自己的素質。友人的冒犯使孩童也對他心生厭惡，對人不敬，只會引來別人的鄙棄與作嘔。

做到待人如待己，才是真正的尊重。每個人都有自尊心，當我們在自尊的同時換位思考，才會明白他人需要的是怎樣的尊重。孔子說過：“己所不欲，勿施于人。”一件連自己都不愿做的事，憑什么要別人會去做？當你在與人相處時，如果將他人的處境模擬，體味身臨其境時的感受，你才能夠理解他人的心境和做法，才能以正確的態度來對待他人。從他人的角度出發來尊重他人，就同對待自己一般，這樣我們才能正確的處理好人際關系。

尊重非易事，時刻尊重更是難上加難。在生活之中，我們總是會受到來自各界因素的干擾，使我們處在不同的狀態。當我們愉悅時或許會以禮待人，在失意、憤怒時或許就是另一副面容。一個人在消極情緒下的待人態度，正是一個人涵養的體現。藺相如受辱后依舊“不與其爭列”，才使得廉頗負荊請罪。一個人只有受到侮辱，才懂得尊重的重要。藺相如位居廉頗之右，依舊以理待之才最終贏得二人的友情。相反，遍觀網絡世界，雙方只因小小摩擦，怒火中燒，激烈爭論，此類事件，層出不窮。人都有自己的情緒，多一份寬容與尊重，少一份爭執與怒火，互相尊重，哪怕對方只是一個陌生人，甚至是敵人，哪怕自己此刻心情是多么糟糕，我們都應該平心相對，以禮相待。

尊敬他人，嘴上容易，行動則難。要想與人相處更好，就得將尊敬二字記于心，踐于行，施與眾人。

【評語】

這篇文章開頭簡潔，入題快，觀點鮮明準確，在對比中表現了人際關系的重要性。中間部分緊扣“尊敬”二字從尊重的重要性、怎樣尊重、在特定情況下尊重等方面逐層展開論述，思考仔細縝密，有逐層深入的縱深感，體現了論證的深刻性。結尾回扣前文，收束干凈利落，“記于心，踐于行，施與眾人。”有高屋建瓴，不可阻遏之勢。

3.樂于釋心懷

B4班    雷曉瑩

人生最平靜的喜樂來自于內心而非身外的環境和他人，心有明月皎皎，即使身處絕罅險橋，也自有月光朗照；心有塊壘相阻，哪怕身在茫茫草原，也難有釋懷一笑。人心不會困與身外之人事，只會被自己鎖住，舍得起，放得下，忠于本心才會讓自己的心超然物外，釋然無憂。

孔孟之道，講求一個“仁”字，也許我們達不到孔子的境界，但也應該拿出自己的一份擔當，舍去一己私利，承擔自己的義務和責任，這便是舍得起。也許你只是舍了一小段時間等了紅燈，也許你僅是舍了一點面子打包了剩飯，也許你不過是舍了一絲利益幫了別人一把……這些小事，這些小小的舍得，這些自行承擔的小義務，這些對別人的小愛，都會一點點地改變你，使你愛人也愛己。擔當是將生活中的每一件小事做好，不推脫，不拒絕，即使困難，即使心中不愿，也不輕易施與他人，這才是“己所不欲，勿施于人”的體現，這才是孔子所言的“恕”。

很多時候，寬恕不僅僅是對人，更是對己。對他人的事耿耿于懷，難受的往往是自己，所以寬恕別人，也是放過自己。蘇東坡曾與王安石政見不合，二人因此有隙，但最后兩個理念如此不同的人卻成了知交好友，王安石欽佩東坡的才情，東坡仰慕王安石的政績，這便是兩心相寬，兩相放過。很多事情便是如此，釋然了便放過了。啟功先生和他的弟子也曾因文化革命鬧出不快，但先生還是將他收為弟子，這便是一種寬和博大的心境。

很多人不愿做老好人，卻又總是經不住別人再三請求，一而再，再而三地傷害自己，同時又將這一切藏在心里，這樣也不合適。學會說不，學會拒絕他人，同樣也是維持良好人際關系的要素之一。拒絕不正當的請求更是維持自己內心平正的一把標尺。

環境，人，事都不是影響你快樂的理由，心中有石頭，放下了，自然也不重；放不下，便會阻住心中所有的泉眼，讓月光朗照的泉水無法傾瀉而出。

【評語】

與人相處，首先要自己快樂，我本善良，我心快樂，心有皎皎明月，身無屑屑俗念，一切困惑，所有的煩惱就全都倏然遠去，煙消云散；與人相處，還應該超然達觀，心無塊壘，舍得起，放得下，不汲汲于名利，不耿耿于恩仇，恕人即為恕己，兩相放過，天闊地寬；與人相處，還應該做好自己，保持內心的平正。只要我們做好了自己，心無芥蒂，與人相處，如月映清泉，也就不再有困惑了。與人相處是一門藝術，本文從個體角度表達了與人相處的方法。

4.致敬生活的善意

B4班    楊離子

莎士比亞曾說：“一個豐富的天性如果不拿自己的善來喂養他人，他會感到失落。”我們扮演著一個善良的角色，用愛為自己代言，又怎么會得不到他人的友好與敬意呢？擁有一顆真誠至善的靈魂，才能看到與人為善的快樂。

孟子所言“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”早就教導我們，生活不是一場等價交換，而是愛與善交織的路途，路的盡頭是至善至美的人性的光輝，或許是我們拙于表達，在這個沉默的時代里不敢發聲，轉為冷漠，不理解另一個人，于是人與人之間產生了隔閡，在父母獨愛寵溺的家庭中成長起來的我們才不會適應與他人相處，才惑于解決這些問題，忘卻了我們本該付出的真誠。

《邊城》中描繪的質樸醇厚的鄉土風情令人向往，老爺子爽朗大方助人為樂的形象也收獲了每一個人的尊敬。而我們處在這樣的時代，人與人之間有矛盾與隔閡再平常不過，要想跨越交流的鴻溝敲開心靈的大門，我們只有從自身出發，用對他人的敬意和真誠為自己贏得自尊。

學會愛人，才會贏得更多人的愛。“岳家軍”的聲名威震四海，岳飛以身作則與戰士們同甘共苦，凝聚了人心而無堅不摧。“板凳媽媽”許玥華的事跡傳遍大江南北，那一名名孤兒在她殘缺的軀體呵護下才學會了如何去愛別人。“蘭小草”的匿名捐款，秦玥飛的麥田守望，他們都是在用至情至善的愛來闡釋一個個高尚的靈魂。他們教會我們與人為善，善必有報。

學會敬人，才會受到別人的尊敬。尊重他人讓我們擁有君子的品行和高尚的靈魂，讓我們的路越走越寬。阿里巴巴集團每一名員工辭職后也會得到禮遇和尊重，這才讓大家凝聚力量盡心工作。劉邦禮賢下士求賢若渴，這才使他手下名人匯聚，助他成就一番偉業。在生活中，我們也應在與人相處中展現我們尊敬他人的品性，同時也享受到他人的禮遇與關懷。

三毛曾說“心之如河橫亙千里，期間有舟子數百，除了自渡，別人愛莫能助。”正如白巖松所說“人生是場修行”，我們終要經歷從幼稚到成熟的修行，在這個過程中，與生命中的每個角色都友善相處，才能體味到塵世的快樂。更何況，世態風情比清風明月更饒有姿味，可當書讀，可當戲看，關于愛人，關于敬人，都值得細細品味。

【評語】

本文優點有三：1.立意明確、思路清楚  擁有至誠至善的靈魂，卻享受不到與人為善的快樂，反倒在冷漠隔閡里不敢發聲，這就是與人相處的困惑；《邊城》的“和諧”啟示我們要學會愛人、敬人，才能跨越交流的鴻溝，敲開心靈的大門；在人生中修行，品味怎樣愛人、怎樣敬人，是自渡也是渡人。2.方法靈活，論證有力 文章引用名言、列舉事例、正反對比闡述觀點，憑添了論證的力量。緊貼現實生活，富有時代氣息，有較強的現實針對性。3.語言精美，句式靈活，結尾“世態風情比清風明月更饒有姿味，可當書讀，可當戲看，關于愛人，關于敬人，都值得細細品味。”深刻雋永，耐人回味。

5.恕是放下，亦是皈依

B4班  廖運韜

問道，曰“有一言可以終生行之者乎？”孔子答：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”何為“恕”？佛說：“恕是放下，亦是皈依。”放下世間物欲紛擾，才能皈依內心的平靜快樂。

“人傷紅豆枝，更悲納蘭詞。”人說納蘭身為佛門子弟卻身陷紅塵，可果真如此嗎？ 他不是不守戒律心念紅塵，而是真正寬恕了自己放下了人生，用本心去體驗最真的情感，他寫情詩，卻終不得那“一雙人”，他不得“風起大江流，客心悲未央”的豪壯，卻又有“夜深千帳燈”的寂寥。正是他對自己的寬恕，讓他悟得本心；正是他放下流言蜚語的疑惑嘲弄，才領會到真正的佛門。

佛說過“三皈依”的故事。“天地玄黃，宇宙洪荒。寒來暑往，秋收冬藏。”世間的萬物都是不可掌控的，既然時代潮流中我們生活不堪，那不如寬恕這個時代，這個命運，去放下愁緒與不快，豁達樂觀面對人生，皈依時代，皈依命運，皈依自己的本心。蘇軾是個不得不提的人物，面對命運的嘲弄，他“還酹江月”悠然離去，面對三次貶謫，他“黃州惠州儋州”自我嘲解，好生豪壯；面對世間萬物之不留，他“物與我皆無盡也”解脫自我，于是他寬恕時代、命運的不公，反而立于時代、命運的巔峰。

都說恕人是寬恕曾傷害你的人，果真如此么？看看納蘭與蘇軾，倒更不如說“恕人”其實是在“恕己”。因為恕己，所以放下。桑蘭因避讓工作人員摔成殘疾，卻依然面對生活樂觀積極。她是寬恕了那位工作人員？可能有，但一定不是全部。她是寬恕了她自己，放下了那些不快和傷痛，自然也放下了恩怨，放下了仇恨。正因為寬恕所以放下，因為放下所以灑脫，正因灑脫才獲得了真正的快樂。

恕傷己之人，得人之贊許。恕天地萬物，得心之永恒。恕是放下，亦是皈依。放下世間萬般悲喜紛至沓來，便會皈依內心平靜快樂自由灑脫的本性。

【評語】

就人生而言，“恕”是高境界。一個“恕”字，放下了世間萬般煩憂，什么功名利祿、愛恨情仇，什么榮辱得失、悲喜哀樂，一旦放下，便都是過眼煙云。能放下是一種襟懷，一種氣度，是閱盡世態百色后的灑脫與坦蕩，是嘗遍悲喜萬般時的平靜與淡然。想開了，看透了，也就釋然了，生命來到世間原本就是一個過程，返樸歸真，皈依真我，回歸本心，這才是一種更為高遠的人生境界。

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